“억압의 역사가 만든 집단콤플렉스”

일본을 인식하는 시각 중에 가장 흔하면서도 가장 위험한 것은, 서구의 ‘보편적 기준’과 ‘일본의 기준’이 동일할 것이라고 전제하고 어떤 사안에 접근하는 것이라고 생각한다. 일본은 개화기부터 서구의 일원이 되기를 갈망했다. 그러나 일본인들의 사고는 결코 서구화한 적이 없다. 그런데 서구화가 늦었던 한국인들은 일본인이 내세우는, 일본식으로 변형되거나 왜곡된 ‘프레임’을 당연한 것으로 알고 오랫동안 그 프레임에 순응해 왔다. 그런 사고의 가장 근본적인 원인은 한국 정치가와 지식인들이 소위 ‘일제 잔재’와 ‘오리엔탈리즘’의 속박에서 벗어나지 못하고 있다는 현실에 있다.
다행히도 한국의 많은 보통사람들은 그런 트라우마에서 이미 벗어나 있다. 세대 차이에 따라 시각이 달라진 이유도 있다. 그런 시각은 일본문제에 대한 필자의 인식의 출발점이기도 하다. 필자의 선친이 갖고 있던 일본에 대한 의식과 필자의 인식을 대비해 보고, 또 필자의 자식들의 생각을 들어보면 일본에 대한 시각이 전혀 다르다는 것을 금방 알 수 있다. 약 70년 사이의 변화다. 그것은 일본에 관한 인식과 지식의 발전이기도 하다.
그래서 일본이 주장하는 것은 무엇이든지 그 역사성과 논리를 이 잡듯이 샅샅이 점검해보지 않으면 시쳇말로 ‘당하게 된다.’ 아주 자연스러운 ‘거짓말’ 앞에서는 거짓말의 원점을 타격하지 않고선 다른 방법이 없다. 그런 것을 일본담당 과장이던 대선배는 “일본외교관에게 뭔가 우리 의사를 전달할 때는 송곳으로 찌르는 것만 가지고도 부족하다. 찌르고 후벼 파듯이 얘기를 해야 그들은 제대로 알아듣는다”고 표현했다. 그래서 한일 간의 역사를 펼쳐보지 않으면 ‘혐한’의 심리도 이해하기가 어렵고, 그것에 대해 잘못된 대응을 하게 될 가능성이 높아지는 것이다. 어떻든 잘못된 대응을 하는 것은 곧 우리의 손해를 의미한다. 이 책의 내용은 ‘혐한’의 정체를 뿌리까지 파헤쳐 보는 것이다.
‘혐한’은 일본의 정치 권력이 뿌려놓은 오래된 정치적, 사회적 바이러스이다. 저항력이 약한 사람들은 그 바이러스에 쉽게 감염되고 타인에게 전염시킨다. 이 바이러스도 역시 변이해왔다. 여러 종류의 독한 변종이 출현했다. (프롤로그 中)

“억압의 역사가 만든 집단콤플렉스”



일본을 인식하는 시각 중에 가장 흔하면서도 가장 위험한 것은, 서구의 ‘보편적 기준’과 ‘일본의 기준’이 동일할 것이라고 전제하고 어떤 사안에 접근하는 것이라고 생각한다. 일본은 개화기부터 서구의 일원이 되기를 갈망했다. 그러나 일본인들의 사고는 결코 서구화한 적이 없다. 그런데 서구화가 늦었던 한국인들은 일본인이 내세우는, 일본식으로 변형되거나 왜곡된 ‘프레임’을 당연한 것으로 알고 오랫동안 그 프레임에 순응해 왔다. 그런 사고의 가장 근본적인 원인은 한국 정치가와 지식인들이 소위 ‘일제 잔재’와 ‘오리엔탈리즘’의 속박에서 벗어나지 못하고 있다는 현실에 있다.

다행히도 한국의 많은 보통사람들은 그런 트라우마에서 이미 벗어나 있다. 세대 차이에 따라 시각이 달라진 이유도 있다. 그런 시각은 일본문제에 대한 필자의 인식의 출발점이기도 하다. 필자의 선친이 갖고 있던 일본에 대한 의식과 필자의 인식을 대비해 보고, 또 필자의 자식들의 생각을 들어보면 일본에 대한 시각이 전혀 다르다는 것을 금방 알 수 있다. 약 70년 사이의 변화다. 그것은 일본에 관한 인식과 지식의 발전이기도 하다.

그래서 일본이 주장하는 것은 무엇이든지 그 역사성과 논리를 이 잡듯이 샅샅이 점검해보지 않으면 시쳇말로 ‘당하게 된다.’ 아주 자연스러운 ‘거짓말’ 앞에서는 거짓말의 원점을 타격하지 않고선 다른 방법이 없다. 그런 것을 일본담당 과장이던 대선배는 “일본외교관에게 뭔가 우리 의사를 전달할 때는 송곳으로 찌르는 것만 가지고도 부족하다. 찌르고 후벼 파듯이 얘기를 해야 그들은 제대로 알아듣는다”고 표현했다. 그래서 한일 간의 역사를 펼쳐보지 않으면 ‘혐한’의 심리도 이해하기가 어렵고, 그것에 대해 잘못된 대응을 하게 될 가능성이 높아지는 것이다. 어떻든 잘못된 대응을 하는 것은 곧 우리의 손해를 의미한다. 이 책의 내용은 ‘혐한’의 정체를 뿌리까지 파헤쳐 보는 것이다.

‘혐한’은 일본의 정치 권력이 뿌려놓은 오래된 정치적, 사회적 바이러스이다. 저항력이 약한 사람들은 그 바이러스에 쉽게 감염되고 타인에게 전염시킨다. 이 바이러스도 역시 변이해왔다. 여러 종류의 독한 변종이 출현했다. (프롤로그 中)

프롤로그: 긴 이야기의 발단

1부 잊으려 해도 잊을 수 없는 타자 (他者)

1장 강박증의 역사적 구조
1. 고대 아시아판 크레올의 역사
2. 잊으려 해도 잊을 수 없는 타자(他者)

2장 혐한을 만들어내는 일본인의 심리구조
1. 일본식 거짓말의 유형
2. 일본 사회의 구조적 특성: 갈라파고스가 된 천년의 억압
3. 공포와 순응의 심리구조, 그리고 스트레스
4. 일본 신국론
5. 마조히즘과 사디즘

2부 혐한의 정치공학 : 재구성되는 근대의 조선멸시관
1장 신공황후의 부활
1. 일본 지배이데올로기의 변태
2. 근대 조선멸시관의 형성
3. 조선의 쇠락
4. 반란의 동력이 되는 조선멸시관

2장 혐한을 발효시키는 막간의 일본근대사 이야기
1. 메이지 유신: 라쇼몽의 세계 속으로
2. 새로운 지배이데올로기
3. 삼가 맥아더장군님께 올림: 패전이 드러낸 일본의 민낯

3장 정한론의 결말: 침탈, 착취, 차별의 상흔
1. 침략
2. 정부 주도의 정한론과 혐한의 대중화
3. 국제적인 프로파간다
4. 한국인의 희생
5. 민족과 영토 분단

3부 역사갈등 : 출구 없는 미로가 되기까지
1장 미국의 아시아정책의 구조
1. 일본은 언제나 가장 중요한 파트너
2. 미일동맹
3. 미국의 오리엔탈리즘
4. 일본근대화론의 정체
5. 미국 정책 속의 한국과 일본

2장 일본정치 속의 혐한과 질시의 호응
1. 봉건적 잔재 다이묘 민주주의
2. 신우익과 아베 세대의 질시

3장 역사왜곡을 조장하는 공범들
1. 지식인들의 방황
2. 정치권력에 순응하는 언론
3. 일본인의 역사부정주의(historical denialism)

4장 역풍(歷風): 되살아나는 한국인의 기억
1. 한일 간 역사갈등의 구조
2. 주요 개별 이슈

에필로그: 한국인의 자화상
1. ‘일제의 잔재’ 트라우마와 ‘오리엔탈리즘’
2. 한국과 일본이 이웃국가로 살아가야 하는 이유

참고문헌
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